我贊成有些共産主義者研究各種教的(de)經典，研究佛教、伊斯蘭教、耶稣教等等的(de)經典。因爲這是個群衆問題，群衆有那樣多(duō)人(rén)信教，我們要做(zuò)群衆工作，我們卻不懂(dǒng)得(de)宗教，隻紅不專。——毛澤東∶同班禅的(de)談話(1961年1月(yuè)23日)

　　對世界三大(dà)宗教(耶稣教、回教、佛教)，至今影(yǐng)響著(zhe)廣大(dà)人(rén)口，我們卻沒有知識，國内沒有一個由馬克思主義者領導的(de)研究機構，沒有一本可(kě)看的(de)這方面的(de)刊物(wù)。——毛澤東：《加強宗教問題的(de)研究》(1963年12月(yuè)30日)，《毛澤東文集》第八卷，人(rén)民出版社1999年6月(yuè)第1版，第353頁。

　　共産黨員可(kě)以和(hé)某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動上的(de)反帝反封建的(de)統一戰線，但是決不能贊同他(tā)們的(de)唯心論或宗教教義。——毛澤東∶《新民主主義論》(1940年1月(yuè))，《毛澤東選集》第二卷，人(rén)民出版社1991年6月(yuè)第2版，第707頁。

　　我不信佛教，但也(yě)不反對組織佛教聯合會，聯合起來劃清敵我界限。——毛澤東∶《團結起來，劃清敵我界限》(1952年8月(yuè)4日)，《毛澤東選集》第五卷，人(rén)民出版社1977年4月(yuè)第1版，第68頁。

　　根據信教自由的(de)原則，中國解放區容許各派宗教存在。不論是基督教、天主教、回教、佛教及其他(tā)宗教，隻要教徒們遵守人(rén)民政府法律，人(rén)民政府就給以保護。信教的(de)和(hé)不信教的(de)各有他(tā)們的(de)自由，不許加以強迫或歧視。——毛澤東∶《論聯合政府》(1945年4月(yuè)24日)，《毛澤東選集》第三卷，人(rén)民出版社1991年6月(yuè)第2版，第1092頁。

　　共産黨對宗教采取保護政策，信教的(de)和(hé)不信教的(de)，信這種教的(de)或信别種教的(de)，一律加以保護，尊重其信仰。今天對宗教采取保護政策，将來也(yě)仍然采取保護政策。——毛澤東：《接見西藏緻敬團代表談話的(de)要點》(1952年10月(yuè)8日)，《毛澤東文集》第六卷，人(rén)民出版社1999年6月(yuè)第1版，第239頁。

　　宗教信仰自由，可(kě)以是先信後不信，也(yě)可(kě)以是先不信後信。在中國，信仰宗教的(de)人(rén)不少。信耶稣教的(de)有八十萬人(rén);信天主教的(de)有三百萬人(rén);信伊斯蘭教的(de)有一千多(duō)萬人(rén);信佛教的(de)更多(duō)，有幾千萬人(rén);還有信道教的(de)，數目也(yě)很大(dà)，約有一千多(duō)萬人(rén)。人(rén)們的(de)宗教感情是不能傷害的(de)，稍微傷害一點也(yě)不好。除非他(tā)自己不信教，别人(rén)強迫他(tā)不信教是很危險的(de)。這件事不可(kě)随便對待。就是到了(le)共産主義也(yě)還會有信仰宗教的(de)。——毛澤東：《同藏族人(rén)士的(de)談話》(1956年2月(yuè)12日)，《毛澤東文集》第七卷，人(rén)民出版社1999年6月(yuè)第1版，第4頁。

　　企圖用(yòng)行政命令的(de)方法，用(yòng)強制的(de)方法解決思想問題，是非問題，不但沒有效力，而且是有害的(de)。我們不能用(yòng)行政命令去消滅宗教，不能強制人(rén)們不信教。不能強制人(rén)們放棄唯心主義，也(yě)不能強制人(rén)們相信馬克思主義。凡屬于思想性質的(de)問題，凡屬于人(rén)民内部的(de)争論問題，隻能用(yòng)民主的(de)方法去解決，隻能用(yòng)討(tǎo)論的(de)方法、批評的(de)方法、說服教育的(de)方法去解決，而不能用(yòng)強制的(de)、壓服的(de)方法去解決。——毛澤東：《關于正确處理(lǐ)人(rén)民内部矛盾的(de)問題》(1957年2月(yuè)27日)，《毛澤東文集》第七卷，人(rén)民出版社1999年6月(yuè)第1版，第209頁。

　　有一些人(rén)雖然不公開表示不贊成馬克思主義，但是實際上不贊成。這種人(rén)在很長的(de)時間内都會有的(de)，我們應該允許他(tā)們不贊成。例如一部分(fēn)唯心主義者，他(tā)們可(kě)以贊成社會主義的(de)政治制度和(hé)經濟制度，但是不贊成馬克思主義的(de)世界觀。宗教界的(de)愛國人(rén)士也(yě)是這樣。他(tā)們是有神論者，我們是無神論者。我們不能強迫這些人(rén)接受馬克思主義世界觀。——毛澤東：《在中國共産黨全國宣傳工作會議上的(de)講話》(1957年3月(yuè)12日)，《毛澤東文集》第七卷，人(rén)民出版社1999年6月(yuè)第1版，第269頁。

　　你們不是要天長地久、永遠信佛教嗎?我是不贊成永遠信佛教，但是你們要信，那有什(shén)麽辦法!我們是毫無辦法的(de)，信不信宗教，隻能各人(rén)自己決定。——毛澤東：《關于西藏平叛》(1959年4月(yuè)15日)，《毛澤東文集》第八卷，人(rén)民出版社1999年6月(yuè)第1版，第41頁。

　　美(měi)國是最早強迫中國給予治外法權的(de)國家之一，這即是白皮書上提到的(de)中美(měi)兩國有史以來第一次簽訂的(de)一八四四年的(de)望廈條約。就是在這個條約裏，美(měi)國除了(le)強迫中國接受五口通(tōng)商等事而外，強迫中國接受美(měi)國人(rén)傳教也(yě)是一條。美(měi)帝國主義比較其他(tā)帝國主義國家，在很長的(de)時期内，更加注重精神侵略方面的(de)活動，由宗教事業而推廣到“慈善”事業和(hé)文化(huà)事業。據有人(rén)統計，美(měi)國教會、“慈善”機關在中國的(de)投資，總額達四千一百九十萬美(měi)元;在教會财産中，醫藥費占百分(fēn)之十四點七，教育費占百分(fēn)之三十八點二，宗教活動費占百分(fēn)之四十七點一。我國許多(duō)有名的(de)學校如燕京、協和(hé)、彙文、聖約翰、金陵、東吳、之江、湘雅、華西、嶺南(nán)等，都是美(měi)國人(rén)設立的(de)。司徒雷登就是從事這些事業出了(le)名，因而做(zuò)了(le)駐華大(dà)使的(de)。艾奇遜們心中有數，所謂“那些在宗教、慈善事業和(hé)文化(huà)方面團結中美(měi)兩國人(rén)民的(de)紐帶，一直在加深著(zhe)美(měi)國對中國的(de)友誼”，是有來曆的(de)。從一八四四年訂約時算(suàn)起，美(měi)國在這些事業上處心積慮地經營了(le)一百零五年，據說都是爲了(le)“加深友誼”。——毛澤東∶《“友誼”，還是侵略?》(1949年8月(yuè)30日)，《毛澤東選集》第四卷，人(rén)民出版社1991年6月(yuè)第2版，第1505—1506頁。

　　吳耀宗文件(注：指吳耀宗等關于中國基督教三自宣言《中國基督教在新中國建設中努力的(de)途徑》。宣言提出中國基督教會及團體的(de)基本方針應是，肅清基督教内部的(de)帝國主義的(de)影(yǐng)響，警惕帝國主義利用(yòng)宗教的(de)反動陰謀;培養一般信徒的(de)愛國民主精神，實行自治、自養、自傳。這個宣言後來在1950年9月(yuè)23日《人(rén)民日報》發表)是很有用(yòng)的(de)，請考慮用(yòng)内部文件方式電告各中央局及各省市委，并要他(tā)們注意贊助。——毛澤東：《對吳耀宗等的(de)中國基督教會三自宣言的(de)批語》(1950年7月(yuè)19日)，《建國以來毛澤東文稿》第一冊，中央文獻出版社1987年11月(yuè)第1版，第438頁。

　　你們的(de)佛教，就是喇嘛教，我是不信的(de)，我贊成你們信。但是，有些規矩可(kě)不可(kě)以稍微改一下(xià)子?你們一百二十萬人(rén)裏頭，有八萬喇嘛，這八萬喇嘛是不生産的(de)，一不生産物(wù)質，二不生産人(rén)。你看，就神職人(rén)員來說，基督教是允許結婚的(de)，回教是允許結婚的(de)，天主教是不允許結婚的(de)。西藏的(de)喇嘛也(yě)不能結婚，不生産人(rén)。同時，喇嘛要從事生産，搞農業，搞工業，這樣才可(kě)以維持長久。——毛澤東：《關于西藏平叛》(1959年4月(yuè)15日)，《毛澤東文集》第八卷，人(rén)民出版社1999年6月(yuè)第1版，第40-41頁。

　　關于宗教，我們的(de)政策很明(míng)白，就是宗教信仰自由的(de)政策。看來，宗教寺廟也(yě)需要進行改革。……你們在精神上要有準備。改革以後，有一個時期喇嘛可(kě)能要減少。有些喇嘛要回家，但他(tā)們不是不信佛教了(le)。當然年老的(de)還是願意留在寺廟。你們要把工作範圍放廣大(dà)一點，在寺廟和(hé)不在寺廟的(de)佛教徒都是歸你們領導的(de)。宗教寺廟如何改革，我想你們應該考慮一個辦法。——毛澤東：《西藏平叛後的(de)有關方針政策》(1959年5月(yuè)7日)，《毛澤東文集》第八卷，人(rén)民出版社1999年6月(yuè)第1版，第56頁。

　　宗教方面，你的(de)意見是保留一部分(fēn)脫産喇嘛。我同意你的(de)意見，留那麽幾千人(rén)。過去一百一十多(duō)萬人(rén)口中間有十一萬多(duō)喇嘛，太多(duō)了(le)，養活不了(le)，對發展生産和(hé)人(rén)口不利。我贊成有幾千人(rén)學經，成爲佛學知識分(fēn)子。同時你看是不是他(tā)們還要學些社會科學、自然科學，懂(dǒng)得(de)政治、科學、文化(huà)及一般知識。——毛澤東∶同班禅的(de)談話(1961年1月(yuè)23日)，轉引自《當代中國的(de)統一戰線》上卷，當代中國出版社1996年版，第343頁。